国立中央大学，是近代江南文脉的集大成者，主体延续为今日南京大学

a123123

vollertsen 发表于 2026-6-14 07:43
北大这种货色，解放前就不要和中央大学比吧，差好几个数量级尼。

别扯了，中央大学的院士不到北大的一半

vollertsen

a123123 发表于 2026-6-14 07:46
别扯了，中央大学的院士不到北大的一半

中央大学一个脚趾头都别比北大解放前这种二流学校粗几倍

南雍山

vollertsen 发表于 2026-6-14 08:33
中央大学一个脚趾头都别比北大解放前这种二流学校粗几倍

1952年前，北大毕业生成为中央研究院院士、中科院院士的人数都多于南大。1948年唯一的一次中央研究院院士评选，北大也远多于南大

南雍山

vollertsen 发表于 2026-6-14 08:33
中央大学一个脚趾头都别比北大解放前这种二流学校粗几倍

1948年，中华民国中央研究院院士首届院士评选，共选出81位院士，这是中国历史上的第一批院士。其中人文组28人，生物组25人，数理组28人。

（这里仅统计正规大学本科或以上毕业生）

1、北京大学（7人）
人文组：冯友兰、傅斯年、顾颉刚、董作宾
生物组：汪敬熙
数理组：杨钟健、黄汲清

2、南京大学（4人）
生物组：王家楫
数理组：严济慈、吴学周、赵忠尧

3、南开大学（3人）
生物组：殷宏章
数理组：陈省身、吴大猷

4、复旦大学（2人）
生物组：冯德培、童第周

4、天津大学（2人）
人文组：王宠惠、马寅初

4、金陵大学（2人）
生物组：陈 桢、俞大绂

4、清华大学（2人）
数理组：许宝騄、陈省身（研）

8、厦门大学（1人）
生物组：伍献文

8、北京协和医学院（1人）
生物组：袁贻瑾

鬼子冒泡

叫中央的不一定就最厉害，只是位置符号。

a123123

vollertsen 发表于 2026-6-14 08:33
中央大学一个脚趾头都别比北大解放前这种二流学校粗几倍

无知无畏无耻              

爱荷

跟这些新注册黑子不要废话，这些货也知道自己的言论低智，所以用临时黑号。

江南首邑AH芜湖

南雍山 发表于 2026-6-14 09:10
1948年，中华民国中央研究院院士首届院士评选，共选出81位院士，这是中国历史上的第一批院士。其中人文组 ...

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现代学林点将录 2010年 胡文辉 广东人民出版社


正榜头领之二十 天速星神行太保戴宗 董作宾
董作宾（1895－1963），原名作仁，字彦堂，号平庐；河南南阳人。
二十年代末安阳殷墟发掘，是国人自主主持的考古大业，出土海量甲骨，培育几代考古学者。董作宾为史语所核心骨干，奠基殷墟甲骨研究。
董氏出身普通，自学成才。1928年赴小屯实地勘察，断定甲骨尚有大量遗存。凭借大龟四版悟出贞人制度，《甲骨文断代研究例》提出十项断代标准，将两百余年甲骨划为五期，彻底梳理殷商卜辞脉络。
《断代研究例》为甲骨学里程碑，与王国维殷卜辞考证并称双璧。其《殷历谱》考订殷商历法，陈寅恪极为推崇；虽后世学者多有商榷，但著作格局宏大，无可替代。
董作宾八次赴安阳发掘，辗转川滇，后赴台湾主持甲骨整理，常年奔波校勘刊布材料，劳碌不休，配“神行太保”之名。与罗振玉、王国维、郭沫若合称甲骨四堂，实地发掘、分期体系之功独属董彦堂。
治学兼涉古文字、殷商史、民俗歌谣，论文两百余篇，汇为《平庐文存》，身后全集刊行。
诗曰：
贞人断代辟鸿蒙，甲骨无师本自通。
漫诋煌煌殷历谱，半生心力岂无功？

江南首邑AH芜湖

南雍山 发表于 2026-6-14 09:10
1948年，中华民国中央研究院院士首届院士评选，共选出81位院士，这是中国历史上的第一批院士。其中人文组 ...

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现代学林点将录 2010年 胡文辉 广东人民出版社

正榜头领之七 天猛星霹雳火秦明 顾颉刚
顾颉刚（1893－1980），原名诵坤，江苏吴县人。民国史学两大流派，一为傅斯年史语所实证学派，声势浩大；另一便是顾颉刚开创的古史辨派，搅动整个学界风气。
1923年，顾颉刚发表《与钱玄同先生论古史书》，抛出“层累地造成的中国古史”核心观点：时代越晚，古籍记载的上古帝王反而越古老，三皇五帝体系实为后世层层附会堆砌而成。此论一出，彻底打破流传千年的传统古史认知，随后他汇集各方论辩文字，编刊《古史辨》，古史辨派就此成型，在近代学术掀起滔天论战，故以霹雳火秦明喻其摧破旧说之功。
其疑古思路，近承清代崔述、康有为辨伪之学，直接受胡适考据方法启发。胡适讲哲学史抛开唐虞夏商，仅从周宣王起论，彻底冲击顾颉刚固有认知；胡适考证小说、井田所用的文本演变分析法，也成为顾颉刚考辨古史的核心手段。
顾颉刚曾计划撰写帝系、王制、道统、经学四部考辨著作，终因事务繁杂未能全部完成，仅留存《中国上古史研究讲义》。平生考据随笔汇为《史林杂识初编》，此书跳出纯粹文献考证，结合各地民俗、边疆见闻印证古史，弥补早年一味疑古的局限，兼具破坏与建设双重价值。
客观而论，顾颉刚治学存有疑古过甚的弊病，部分推论先入为主，后世学者多有修正商榷，但他建立的文献年代考辨、审慎存疑的治学准则，深刻影响后世史学发展。其人胸襟开阔，能接纳不同意见，当年钱穆撰文驳斥其今文经学观点，顾颉刚非但不加排斥，还主动刊发文章并举荐钱穆任教；谭其骧在校内与其论辩十三州制度，他也完整整理二人往来讨论印发众人，提携后辈毫无私心。
诗曰：
夏都殷邑辨参商，尧舜遗踪更渺茫。
疑古精神莫轻弃，君看今又祭羲黄。

江南首邑AH芜湖

南雍山 发表于 2026-6-14 09:10
1948年，中华民国中央研究院院士首届院士评选，共选出81位院士，这是中国历史上的第一批院士。其中人文组 ...

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现代学林点将录 2010年 胡文辉 广东人民出版社

正榜头领之十二 天满星美髯公朱仝 冯友兰
冯友兰（1895—1990），字芝生，室名三松堂；河南唐河人。
按传统的学术观念，义理之学为学问核心，冯友兰亦言，写一代历史不谈哲学，便是画龙不点睛，称哲学是“太上科学”。近代梳理中国哲学史分为两路：胡适重考据辨伪，冯友兰则以西学逻辑融通传统儒学，重在搭建完整义理体系，格局更为宏大。
早年两卷本《中国哲学史》奠定其学界地位；抗战避居西南时，先后撰成《新理学》《新事论》《新原人》等六部著作，合称“贞元六书”，创立现代新理学体系。他提出人生四境界：自然、功利、道德、天地，认为哲学的作用不在于增加外在知识，而在于提升人的精神境界。
五十年代之后，冯友兰多次修改、否定自己早年学术观点，紧跟时代思潮，晚年耗费十余年心力重写七卷本《中国哲学史新编》。纵观其一生行事，早年文字有迎合蒋介石之意，中后期又屡次追随时局风向，难以摆脱“应帝王”的情结。郑朝宗、何兆武等学者都曾指出，冯氏文字常有曲学趋时的痕迹。
反观其自身，虽高谈天地境界，一生大半时间浮沉随俗，始终困于功利境界。西南联大时期金岳霖偶遇冯友兰，戏问其修至何种境界，冯友兰笑答已达天地境界，二人相对大笑，后世读来颇耐人寻味。
冯友兰抗战起常年蓄长须，当年西南联大，他与闻一多的长髯并称校园两大景致，外形酷似水浒美髯公朱仝，故此星位归之。
诗曰：
哲学新编墨未浓，韶山溪口几攀龙。
人生境界凭君说，君到人生第几重。

江南首邑AH芜湖

南雍山 发表于 2026-6-14 09:10
1948年，中华民国中央研究院院士首届院士评选，共选出81位院士，这是中国历史上的第一批院士。其中人文组 ...

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现代学林点将录 2010年 胡文辉 广东人民出版社

正榜头领之三 天机星智多星吴用 傅斯年
傅斯年（1896－1950），字孟真，山东聊城人。
当年北平学界素有三老板之说：胡老板胡适、顾老板顾颉刚、傅老板傅斯年，各拥门下学人，自成一派。三者之中，傅斯年一手创立中央研究院历史语言研究所，统摄全国顶尖文史考古人才，搭建起民国实证考据的核心阵地，论学派格局与组织能力，无人能及，一身兼具治学、办学、办学之谋略，故配智多星吴用。
傅斯年、顾颉刚同出胡适门下。顾颉刚以疑古开风气，傅斯年早年亦十分推崇层累古史说，后来却跳出单纯辨伪，提出《夷夏东西说》，论证夏部族起于西、商部族起于东，上古史即是东西两大族群交融角逐的历史，跳出疑古，开启释古路径；另有《性命古训辨证》，以文字训诂梳理先秦心性思想，考据精深，为学界公认的经典。
他定下史语所“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”的治学宗旨，主导殷墟完整发掘，系统收集甲骨、青铜器、简牍实物材料，把纸上文献与地下考古结合，重塑中国上古史研究范式。待人爱才惜才，又胸襟豁达，李方桂直言研究员一等、所长三等，傅斯年坦然拱手自嘲三等人才，毫无掌权者骄气。
傅斯年性情刚直，素有“傅大炮”之名，敢直言弹劾权贵，痛斥贪腐；后赴台执掌台湾大学，整顿学风、延揽流亡学人，操劳过度早逝。既有统筹学派的智计，又有敢言直谏的风骨，一身兼具谋士与狂士气质。
诗曰：
夷夏东西说最精，居然胖子是书生。
敢叫孔宋俱翻倒，赢得人呼大炮名。